兩種略有區別的淳化元寶背佛金錢

新浪收藏 19-05-29 09:32:26 中國集幣在線

“淳化元寶”金錢背面的兩尊佛像神態逼真,栩栩如生,右為結跏趺坐于蓮花座上的 觀音菩薩,左為雙手合十微向右側站立在蓮花瓣座基上的善財童子,當為一幅童子拜觀音的畫面。

  這種佛像金錢以其造型獨特,雕刻細膩,圖案精美和花紋精細的特有魅力,以及其珍貴的歷史價值,贏得廣大佛教信徒和錢幣愛好者的青睞。宋代是中國古代金屬鑄幣和使用非常發達的時期。由實物圖,我們可以看到,錢幣正面刻有行書“淳化元寶”四字。字體為宋太宗趙光義御筆親書,筆法雋永流連,十分灑脫。佛教自東漢時期傳入我國之后,唐代時發展到了興盛階段。但是五代時期地方割據,致使佛教受到了摧殘。到了宋代初年,宋政權對佛教進行了適當的保護,停止對寺院的廢毀,并派人去印度求法,使佛教得到了恢復。 《宋史本紀》的“宋金遼”中有部分記載。原來金佛幣是宋太宗趙光義鑄造并親自送到五臺山窖藏的。北宋淳化年間,趙光義雖已登基多年,但仍然感到大宋江山并不穩固,尤其是金沙灘一戰的慘敗以及保國良將楊業的慘死,使他心驚肉跳。趙光義虔信佛教,于是鑄了金佛幣供奉到五臺山,祈求佛祖保佑。當時窖藏了多少,史書沒有詳記。

  我國最早發現宋代“淳化元寶”佛像金錢是在1988年春。當時一個建筑施工隊在佛教圣地五臺山中臺頂(即翠巖峰)佛塔舊址清理塔基時,挖出一千多枚在背面刻有兩尊佛像的金錢,經考古學家和錢幣專家鑒定,這就是我國宋代淳化年間鑄造的“淳化元寶”佛像金錢。該錢出土后曾被民工私分并倒賣,后來販到香港錢幣市場,一枚金錢刻換一輛高級轎車,其珍貴程度令人咋舌。我國當代收藏家、著作家、錢幣鑒定家華光普先生在其專著《彩照中國古錢目錄》(哈爾濱出版社出版 2013年3月第1版)中,把該錢評定為一級。這種佛像金錢以其造型獨特,雕刻細膩,圖案精美和花紋精細的特有魅力,以及其珍貴的歷史價值,贏得廣大佛教信徒和錢幣愛好者的青睞。(以上是文摘)

  我收藏的“淳化元寶”佛像金錢有兩種:一是與五臺山所發現金錢的特點較為一致(圖一),背佛造像顯得“飽滿豐腴”,很明顯的有唐代審美風格的影響,還帶有的“雍容、富麗、華貴”的氣象。二是背佛造像(圖二)略顯“清癯、明快、簡潔”,也有走向“世俗化”的傾向,明顯帶有宋代佛造像風格的特征。

  面對這兩種略有不同的“淳化元寶”背佛金錢,我認為:前者“五臺山風格”的鑄造的時間應早些;從我入藏的這兩種“淳化元寶”的時間 地點上看,當時鑄造、傳播與遺存地不僅僅只有“五臺山”。可能一些“皇家寺廟”也都可以得到皇家的賞賜與供奉。

  其他方面的探討還在繼續中,個人一家之言,不足為據,僅供參考。

圖一 圖一
圖二圖二
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